تكبير الخط تصغير الخط

إذا قمت بإدراج عناصر الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، فسوف ترى أنه في حين أن معظمها عرضة للتسوية، إلا أن أحدها غير قابل للتفاوض فعليًا: الدين، في أكثر حالاته عقائدية. لقد أصبح أكثر بروزًا على مر العقود مع اكتساب المسلحين المتدينين السلطة بين اليهود الإسرائيليين والمسلمين الفلسطينيين.

وتُظهِر استطلاعات الرأي أن قياس تأثيرها النهائي أمر صعب، لأن النزاع علماني إلى حد كبير، ويُنظر إليه بهذه الطريقة في نظر أغلب الإسرائيليين والفلسطينيين. ومن الناحية النظرية فإن المطالبات الإقليمية المتداخلة بين الجانبين، والتي يقودها الصدام بين القوميتين، يمكن حلها من خلال رسم حدود معقولة بين إسرائيل والدولة الفلسطينية. ومن الممكن تفكيك المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية وتوحيدها. ويمكن معالجة المخاوف الأمنية من خلال الحماية الإنسانية المتبادلة. يمكن تقاسم القدس. ويمكن للفلسطينيين أن يتنازلوا عن "حق العودة" إلى قراهم السابقة داخل إسرائيل مقابل تنازلات أخرى. إن الروايات التاريخية المتبارزة عن المظالم، والتي تشكل أهمية بالغة في سيكولوجية الصراع، قد تتلاشى تدريجياً عندما يتعلم الجيران المضطربون التعايش.

كل هذا ممكن في نهاية المطاف، ولكنه يصبح أقل احتمالاً عندما تتملح كل قضية من القضايا بمطلق الرسالة الإلهية، كما يفعل بعض القادة الإسرائيليين والفلسطينيين. إنهم يدمجون المقدس والدنيوي، ويجمعون بين الإيمان والهوية القبلية، ويغرسون التقوى في مظالم شعوبهم الماضية وأشواقهم الحالية.

والمثال الحالي هو الحرب في غزة. وفي فجر يوم 7 أكتوبر، أعلن صوت على التردد العسكري لحماس للمقاتلين: "يتم الآن إطلاق وابل من الصواريخ على المدن المحتلة! الله يقوي وينعم على المحاربين المقدسين! تحدث الرجل في درجة من النشوة، ترددت إجابة آخر متهلل عبر السكون: «المقاومة الآن داخل الأراضي المحتلة!»

"الله أكبر!" (الله أكبر!) هتف الشباب الفلسطيني وهم يتدفقون من غزة عبر الثغرات التي أحدثها السياج الحدودي الإسرائيلي. وسجلت كاميرات أجسادهم هتافاتهم الحماسية وهم يهتفون احتفالا على الجثث الإسرائيلية. كل إرهابي يموت في سبيل عقيدته سيحصل على شرف أن يطلق عليه اسم الشهيد.

وهكذا بدأ أسوأ يوم لإسرائيل منذ وجودها قبل 75 عاماً، ملتهباً بالشعارات والرموز الدينية. وتريد حماس استبدال الدولة اليهودية بدولة إسلامية. وأطلقت على هجومها السادي اسم "طوفان الأقصى"، على اسم المسجد الأقصى في القدس، ثالث أقدس موقع في الإسلام، والذي يقع الآن في عاصمة إسرائيل.

وفي المقابل، بعد المذابح التي ارتكبتها حماس في ذلك اليوم، تبنى رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو تشبيهاً كتابياً من خلال تشبيه الفلسطينيين بالعماليق، البدو القدماء الذين أمر الله بإبادتهم بالكامل بعد أن هاجموا القبائل الإسرائيلية أثناء الخروج من مصر. ويبدو أن هذا يعتبر الهجمات الواسعة النطاق على غزة التي أعقبت ذلك بمثابة مباركة إلهية. تم طرح مصطلحات دينية أخرى. أطلق المسؤولون الإسرائيليون على الذكاء الاصطناعي الذي اختار أهدافه في غزة اسم "الإنجيل". وبحسب ما ورد اقترح نتنياهو تسمية هذه "حرب التكوين".

سفر التكوين. هناك، في الكتاب الأول من التوراة، يجد المستوطنون الإسرائيليون المتحمسون صِنع الله للضفة الغربية، التي يسمونها بأسمائها التوراتية يهودا والسامرة، والتي أُعطيت من خلال النبي إبراهيم وابنه إسحاق، جد الشعب اليهودي. أما بالنسبة للعرب، فإن النسب يبدأ بابن إبراهيم إسماعيل، المولود من سريته هاجر. أبناء العمومة المفترضون يقومون الآن بتلويث الفعل وتمزيقه.

إن مصطلحات التقوى تبدو أكبر من أن تتناسب مع صراع علماني، لكنها اكتسبت صدى في العقود الأخيرة مع تجاوز القوة السياسية للأصوليين الدينيين على الجانبين عددهم بين السكان الإسرائيليين والفلسطينيين.

لقد ميزت بعض الاستطلاعات بين العداء الأرضي والقول السماوي. وجدت دراسة استقصائية هامة أجريت في ديسمبر أنه في حين أن 72% من عينة الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة يؤيدون هجمات 7 أكتوبر التي شنتها حماس، فإن 11% فقط ذكروا أن "الهدف الفلسطيني الأول الأكثر أهمية" هو "مجتمع ديني، مجتمع يطبق جميع التعاليم الإسلامية". ". إلا أن هذا هو على وجه التحديد الهدف الذي تسعى حماس إلى تحقيقه بعد أن حكمت غزة وسلحتها، واختطفت القضية الوطنية الفلسطينية.

وولدت هذه القضية القومية نسبا أعلى بكثير في الاستطلاع: اختار 43% دولة فلسطينية وإنهاء الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة كهدف أساسي، واختار 36% حق العودة إلى البلدات العربية التي تم إخلاؤها في حرب استقلال إسرائيل عام 1948.

إذا كان العنصر الديني يحتل المرتبة الثالثة في أولويات الفلسطينيين، فكيف ينبغي تقييمه؟ يمكن أن يكون للأيديولوجية المقدسة جاذبية عنيدة وتتطلب الاحترام.

قبل فترة طويلة من إشارة نتنياهو إلى العماليق، في أوائل الثمانينيات، سمعت الكثير من مجموعة من الصبية المراهقين في مستوطنة كريات أربع اليهودية، بالقرب من الخليل. لقد كانت هذه الأفكار متطرفة قبل أربعة عقود من الزمن، ودرستها حركة الاستيطان الأكثر تطرفا على هامش الفكر الإسرائيلي. لكنها كانت بمثابة قصة تحذيرية بشأن المستقبل، حيث انتقل حكمهم المطلق الكتابي في وقت لاحق إلى مركز السلطة الإسرائيلية، مباشرة إلى مكتب رئيس الوزراء.

أخبرني الأولاد أنهم كانوا يتعلمون في المدرسة أن العرب هم العماليق، الذين هاجموا بني إسرائيل مراراً وتكراراً أثناء الخروج من مصر. قال أورين، 13 عامًا: "لقد جاء في التوراة أنه يجب عليك تدمير كل بقية العماليق". في الواقع، الأمر الموجه إلى شاول موجود في صموئيل الأول 15: 2-3: "هكذا قال رب الجنود. وأذكر ما فعله العماليق بإسرائيل. . . فالآن اذهب واضرب العماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة ورضيعا ورضيعا بقرا وغنما وجمالا وحمارا.

وقال نتنياهو، وهو ليس رجلاً متديناً، بعد هجوم 7 أكتوبر: “يجب أن تتذكر ما فعله بك العماليق، كما يقول كتابنا المقدس. نحن نتذكر."

وبوسع المرء أن يبرر تشبيه نتنياهو بالعماليق باعتباره نوبة من الغضب، أو إشارة انتهازية سياسياً للحفاظ على مكانته لدى الأحزاب الدينية الأساسية لائتلافه الحاكم الضيق. ولكن مهما كان قصده، فإن ملاحظاته تضرب على أوتار يتردد صداها بالتأكيد من التاريخ القديم في صفوف القوات الإسرائيلية التي تقصف غزة.

ويتناسب هذا التصريح المقدس مع العاطفة الدينية القومية التي تحرك المستوطنين اليهود الأكثر تشددا الذين، بدعم من الحكومة، حولوا الضفة الغربية إلى خليط من السيطرة الإسرائيلية، مما يمنع احتمال تجميع أراضٍ متجاورة لإقامة دولة فلسطينية. كان بإمكان العرب البقاء، كما أوضح صبي يدعى أهارون في المستوطنة اليهودية في ذلك الوقت، ولكن "علينا أن نحكمهم، وليس هم الذين يحكموننا".

ويقف هذا الدرس المدرسي في توازي مثير للسخرية مع أيديولوجية حماس. ويسمح ميثاقها لعام 1988 للمسلمين واليهود والمسيحيين "بالتعايش في سلام وهدوء مع بعضهم البعض" ولكن "تحت جناح الإسلام" فقط، وفقًا للمادة 31. "يجب على أتباع الديانات الأخرى أن يتوقفوا عن التشكيك في سيادة الإسلام في هذه المنطقة لأنه في اليوم الذي سيتولى فيه هؤلاء الأتباع لن يكون هناك سوى المذبحة والتشريد والإرهاب".

وتتجلى الصراعات الدينية بشكل خاص في جبل الهيكل، كما يطلق اليهود على الهضبة الصناعية في البلدة القديمة في القدس. بالنسبة للمسلمين، فهو الحرم الشريف، وموقع المسجد الأقصى وقبة الصخرة الذهبية، المبنية حول نتوء صخري يحمل معنى مقدسًا في كل من اليهودية والإسلام. لقد كان مكان المعبدين اليهوديين القديمين والمكان الذي يعتقد المسلمون أن محمد صعد منه على حصانه المجنح في رحلته الليلية إلى الجنة. ويتحدث المتطرفون اليهود عن بناء معبد يهودي ثالث هناك، وهو ما تعارضه الحكومة الإسرائيلية، في حين تساور العديد من المسلمين الفلسطينيين شكوك غاضبة مفادها أن تهجير أماكنهم المقدسة هو هدف إسرائيل الشائن. وتندلع اشتباكات متكررة عندما يتحدى اليهود المتطرفون الأوامر الحاخامية ويصلون بالقرب من المسجد الأقصى.

إن الإسلام والمسيحية، اللتين أطلق عليهما الباحث الراحل برنارد لويس اسم بنات اليهودية، لا ينبغي أن يكونا في صراع حول المبادئ والممارسات الدينية. إن القرآن، الذي يعتبر وحيا من الله على محمد، يقدس جميع الأنبياء، بما في ذلك موسى وعيسى. تضمنت الطقوس الإسلامية المبكرة الصلاة باتجاه القدس، والسبت، والاحتفال بيوم الصيام، والعادات اليهودية القديمة المتمثلة في الركوع والسجود أثناء الصلاة. نظر محمد في البداية إلى اليهود كأتباع له، ولكن لأنهم رفضوه، مما تسبب في ظلم لا يزال حيًا لدى بعض المسلمين، يظهر اليهود في القرآن في مقاطع الاحترام والإدانة.

قبل حوالي أربعين عاماً، حاول الحاخام ديفيد هارتمان، الذي أسس معهد شالوم هارتمان في القدس، بدء حوار مع رجال الدين المسلمين. ولم ينجح بالقدر الذي كان يأمله. وبقدر ما يمكن أن يكون الدين أخلاقيًا ورحيمًا إذا وجدت النصوص والتعاليم المناسبة، وبقدر ما كان يرغب في نوع من اليهودية المخلصة لأخلاقها، لم تكن لديه أوهام بشأن دوافع الثقافة الدينية.

قال لي حينها: "الكتاب المقدس لا يعلمك التسامح، وهو ما أريدك أن تعرفه". "الدين هو مصدر الأحلام المثالية، وهو في الأساس رجعي، وليس تعددي".

ديفيد ك. شيبلر - THE MOMENT

ديفيد ك. شيبلر، رئيس مكتب نيويورك تايمز السابق في القدس، وهو المؤلف الحائز على جائزة بوليتزر لكتاب " العرب واليهود: الأرواح المجروحة في أرض الميعاد". وآخر مؤلفاته كتاب " الريح غير مرئية وقصائد أخرى".