تكبير الخط تصغير الخط

بحسب مقال نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية فإن مكانة مدينة برلين باعتبارها عاصمة ثقافة دولية تتعرض للخطر.

وأضاف كاتب المقال، جيسون فارغوا، أنه "بالنسبة للعديد من الفنانين، وخاصة الأجانب الذين استقروا في برلين كمكان للحرية والوفرة الثقافية، فإن بقاء المدينة كعاصمة فنية أصبح موضع شك، أو ربما انتهى بالفعل".

قد يكون مناخ الحرية في برلين قد أصيب قبل ذلك، لكنه أصبح أكثر وضوحا بعد الهجوم الإسرائيلي على قطاع غزة منذ أكثر من ستة أشهر. حيث أصبحت مسألة التنديد أو انتقاد "إسرائيل" تكلف غاليا.

وفي ما يلي الترجمة الكاملة للمقال:
الموسيقية الأمريكية الشهيرة لوري أندرسون بدأت مسيرتها المهنية في أوائل السبعينيات في ألمانيا. وتتذكر أندرسون: "لقد كانت بدايتي في ألمانيا، بسبب الفن الذي تدعمه الدولة". عاشت لفترة في برلين الغربية. التقت بالموسيقي لويس ريد، زوجها المستقبلي والذي كان من سكان برلين في وقت ما، في ألمانيا في عام 1992.

من الطبيعي إذن أن تقبل منصب أستاذ زائر هذا العام في إحدى مدارس الفنون الألمانية. ثم، في أواخر كانون الثاني/ يناير، استشاطت مدوّنة محلية غضبا بعد العثور على توقيعها من بين 16 ألف اسم على رسالة مفتوحة عمرها عامان تدين "الفصل العنصري" في "إسرائيل" والأراضي الفلسطينية. ثم اتصلت بالجامعة تطلب توضيحات. وبدلا من استخلاص أفكارها حول "هذه الحرب المأساوية بشكل لا يصدق" في بيان عام بالشكل الذي يبدو أنهم يريدونه، انسحبت. واختتمت كلامها قائلة: "لقد علمني ذلك أنني لا أرغب حقا في الحصول على هذا النوع من الرعاية. لو كنت أعرف أنهم سيطرحون أشياء كهذه، لم أكن لأقبل هذه الوظيفة في المقام الأول".                                                                                                            إنها ليست الفنانة الوحيدة التي تجد نفسها غير متأكدة من الترحيب بها هنا هذه الأيام. انقلب المشهد الفني في ألمانيا – وخاصة برلين – رأسا على عقب بعد هجمات السابع من تشرين الأول/ أكتوبر، والحصار والقصف على غزة.

تم إلغاء الجوائز. تم إلغاء المؤتمرات. المسرحيات التي تم إزالتها من البرامج. وقد اقترح المسؤولون الثقافيون الحكوميون ربط التمويل بما يقوله الفنانون والمؤسسات حول الصراع، وتعج وسائل الإعلام – التقليدية والاجتماعية على حد سواء – بالإدانات العلنية لهذا الكاتب أو ذلك الفنان. وقد أدت عمليات إلغاء الدعوات إلى مقاطعة مضادة. وقد أدى مناخ الخوف والاتهامات المضادة إلى تعريض مكانة برلين باعتبارها عاصمة ثقافة دولية لخطر أكبر من أي وقت مضى منذ عام 1989.

كانت برلين ذات يوم المنارة الفنية لأوروبا بأكملها، لكن ما يحدث هنا اليوم هو قصة ألمانية للغاية. لا تزال مسؤولية الدولة عن المحرقة تحدد القطاع الثقافي الذي تلتزم مؤسساته بعملية الحساب والتكفير الوطنية. إن هذه الثقافة تحدد أيضا دعم ألمانيا القوي لـ"إسرائيل"، والقيود الصارمة التي تفرضها على الانتقادات الموجهة لحليفتها. لذا، فبينما كان الفنانون في مختلف أنحاء العالم  يتحدثون بصوت عالٍ عن الحرب، فإن مثل هذه التصريحات في ألمانيا يمكن أن تكون لها تكلفة كبيرة: إلغاء العروض، وخسارة التمويل، واتهامات بمعاداة السامية في مجتمع لا توجد فيه تهمة أكثر خطورة.

إن هذا الإحساس بالقيود الجديدة، والضوابط الجديدة، والمخاوف الجديدة، يفرض بالفعل ثمنا باهظا على الثقافة في مدينة رحبت بالفنانين بعد الجدار.

وقال كلاوس بيسنباخ، مدير المتحف الوطني الجديد، الذي كان يدير في السابق متاحف في نيويورك ولوس أنجلوس: "هذا القلق يجعل من الصعب علينا العمل على المستوى الدولي، وجذب أفضل المواهب على أعلى مستوى، والجمع بين جماهير متنوعة. إذا غادر الفنانون، فإن إحدى الميزات الحقيقية الأخيرة لبرلين ستختفي".

لقد ضربت عمليات الإلغاء والتأجيل والضجة كل القطاعات الثقافية، مع الغضب والاتهامات القادمة من أعلى المستويات مثل المستشارية. شهد مهرجان برلين السينمائي الدولي انسحابات واحتجاجات هذا العام – وبعد حفل اختتامه، الذي دعا فيه العديد من الفائزين إلى وقف إطلاق النار في غزة، أصدر المسؤولون الفيدراليون والدوليون تهديدات بحجب الدعم المستقبلي.

ويدق بعض القادة الثقافيين ناقوس الخطر. في كانون الثاني/ يناير، اقترحت حكومة ولاية برلين بند تمويل جديد يتطلب من الحاصلين على المنح التوقيع على وثيقة تعارض "أي شكل من أشكال معاداة السامية" - واستخدمت تعريفا أدرج انتقادات معينة للسياسة الإسرائيلية على أنها معادية للسامية. واحتج الفنانون، وتم سحب الاقتراح، لكن المدير المنتهية ولايته لمعهد "غُوته"، الذي يروج للغة الألمانية والأدب الألماني في الخارج، أعرب في مجلة "دير شبيغل" عن قلقه من أن "الشركاء القدامى في عالم الثقافة الدولي يفقدون الثقة في ليبرالية الديمقراطية الألمانية".

بالنسبة للعديد من الفنانين، وخاصة الأجانب الذين استقروا في برلين كمكان للحرية والوفرة الثقافية، فإن بقاء المدينة كعاصمة فنية أصبح موضع شك، أو ربما انتهى بالفعل.

قال آي ويوي، الفنان الصيني والمعارض الذي يحتفظ باستوديو في برلين ولكنه لم يعد يعيش هناك: "برلين، من وجهة نظري، ليست مكانا يمكن للفنانين أن يبدعوا فيه بحرية. كلما سمعت عن قيام مسؤولي الحكومة الألمانية بفرض قيود على حرية التعبير للفنانين، أشعر باليأس".

بالطبع ليس فقط في العاصمة، فقد أرجأ معرض فرانكفورت للكتاب إلى أجل غير مسمى حفل تسليم جائزة للكاتبة الفلسطينية الشهيرة والمقيمة في برلين، دانيا شبلي.

وتراجعت مدينة بريمن عن حفل تسليم جائزة للكاتبة اليهودية ماشا غيسن بسبب مقال يقارن غزة بالأحياء اليهودية في المدن التي احتلها النازيون. الفنانتان جومانا مناع، الفلسطينية المقيمة في برلين، وكانديس بريتز، وهي يهودية، ألغيت معارضهما في المتاحف الإقليمية بسبب منشورات مثيرة للجدل (كالعادة) على وسائل التواصل الاجتماعي. وحتى غريتا ثونبرغ، ناشطة المناخ، ألغيت نشاطاتها في ألمانيا بعد ارتدائها الكوفية والدعوة إلى وقف إطلاق النار في احتجاج حديث.

لكن برلين هي الخاسر الأكبر من كل هذه الاستنكارات والإدانات، ومن الوعكة الأكبر في الديمقراطية الألمانية التي تنبع منها. كان نجاح حزب "البديل" من أجل ألمانيا اليميني المتطرف، والتقدم الأوسع لليمين الشعبوي في أوروبا، سببا في زعزعة معايير المسؤولية التاريخية في فترة ما بعد الحرب وما بعد الجدار. لا يزال وصول مليون لاجئ من سوريا وأماكن أخرى في عام 2015 يشكل النقاش الدائر حول من هو الألماني. ويتسبب تجميد الإنفاق الجديد وميزانيات التقشف، الناجمة عن القيود المفروضة على الديون الحكومية، في مشكلات للعاصمة التي لا تزال تضم ثلاث دور أوبرا كبرى.                                                                                                                                                                                                  كل هذا في حين يتصاعد الخطاب المعادي للسامية، بل وحتى العنف، في ألمانيا. وفي تشرين الأول/ أكتوبر، ألقى مهاجمون ملثمون زجاجات المولوتوف على كنيس يهودي (أخطأوا الهدف، ولم يصب أحد بأذى). تم رسم الإهانات المعادية لليهود ونجوم داود على المباني الحكومية والمساكن.

عندما جاء الناشطون المؤيدون للفلسطينيين إلى هامبرغ بانهوف، إحدى المؤسسات الرائدة في برلين للفن المعاصر، وصرخوا ضد مدير أحد المتاحف اليهودية في البلاد بشعارات مثل "الصهيونية جريمة"، أكدوا اعتقاد الكثيرين هنا بأن الخطاب المعادي لـ"إسرائيل" لا يبعد سوى خطوة عن معاداة السامية.

وعلى هذه الخلفية، يرى بعض سكان برلين اليهود أن الانتقادات الموجهة لـ"إسرائيل" هي أكثر من مجرد نزاع على السياسة الخارجية. قال لي مكسيم بيلر، مؤلف رواية "ماما أوديسا" وأحد كتاب الأعمدة البارزين في البلاد: "أنا صهيوني عدواني لسبب واحد فقط: لأنني أريد البقاء على قيد الحياة. يمكنني أن أكون كاتبا ألمانيا ذا مشروع يهودي هنا فقط لأن هناك دولة إسرائيل".

وبطبيعة الحال، هناك اسم ألماني مركب يشير إلى هذا الاعتماد المتبادل، وقد تم تداوله ومناقشته إلى ما لا نهاية في الأشهر القليلة الماضية. الكلمة هي"Staatsräson"|، أو "سبب الدولة": مصلحة وطنية ليست فقط غير قابلة للتفاوض ولكنها وجودية، وهي التي تحدد الدولة على هذا النحو. وقد وصفت أنغيلا ميركل، المستشارة السابقة، أمن "إسرائيل" بأنه "سبب الدولة" في خطاب تاريخي أمام الكنيست في عام 2008. وقد استشهد خليفتها، أولاف شولتز، مرارا وتكرارا بـ "ستاتسراسون" في دفاعاته عن السياسة الإسرائيلية منذ السابع من  أكتوبر.

وأوضح يوهانس فون مولتك، أستاذ تاريخ الثقافة الألمانية في جامعة ميشيغان، والموجود حاليا في برلين، أن "Statsräson" تعني: وجود "إسرائيل" هو شرط وجود ألمانيا. لأنه إذا لم تكن هناك "إسرائيل"، فإن ذنب ألمانيا سيستهلك كل شيء مرة أخرى. ولا يمكنك تأييد هذا الاحتمال".