تكبير الخط تصغير الخط

نشرت صحيفة « نيويورك تايمز»، تقريرًا عن رؤية جنوب إفريقيا لضميرها الأخلاقي في قضية الإبادة الجماعية ضد إسرائيل التي رفعتها ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية.

في وقت سابق من هذا الشهر، ذهبت مع ابنتي البالغة من العمر 18 عاما لرؤية المغنية الجنوب أفريقية ثانديسوا مازواي وهي تؤدي مع فرقتها في مهرجان موسيقي في مانهاتن.

وكان العديد من زملائي المغتربين من جنوب أفريقيا من بين الحضور. وبينما جلسنا في مقاعدنا، لاحظت ابنتي روزا رواد الحفل وهم يلوحون بأعلام جنوب أفريقيا. نادرًا ما ترى مثل هذه العروض خارج الأحداث السياسية أو الرياضية، ولكن يبدو أن العديد من مواطني جنوب إفريقيا لديهم لحظة من تأكيد الذات والوطنية منذ أن رفعت حكومتنا قضية الإبادة الجماعية ضد إسرائيل إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي بسبب أفعالها في غزة. وعززت مكانتها على المسرح العالمي تضامنا مع الفلسطينيين.

عشية جلسة الاستماع، أرسل لي صديق رسالة من كيب تاون: "يبدو الأمر أشبه بليلة عيد الميلاد أو شيء من هذا القبيل هنا. أو في الليلة التي تسبق المباراة النهائية الكبيرة." وبسبب فارق التوقيت، شاهدت نسخة مسجلة بمجرد وصولي إلى مكتبي في 11 يناير/كانون الثاني، وهو اليوم الأول من يومين من جلسات الاستماع. بحلول ذلك الوقت، كانت فرانشيسكا ألبانيز، المقررة الخاصة للأمم المتحدة بشأن فلسطين، قد أرسلت بالفعل رسالة على موقع X مفادها أن "مشاهدة النساء والرجال الأفارقة وهم يقاتلون من أجل إنقاذ الإنسانية" من "الهجمات الوحشية التي يدعمها/يمكِّنها معظم الغرب ستظل واحدة من الصور المميزة لـ عصرنا. وهذا سيصنع التاريخ مهما حدث».

باعتباري مواطنًا أسود من جنوب إفريقيا نشأ خلال نضال البلاد من أجل التحرير وبلغ سن الرشد وهو يشاهد ولادة الديمقراطية في جنوب إفريقيا، كان لكلمات ألبانيز صدى بالنسبة لي. وكذلك الأمر بالنسبة للقضية، بغض النظر عن النتيجة يوم الجمعة، حيث من المتوقع أن تعلن المحكمة قرارًا بشأن ما إذا كان سيتم الأمر باتخاذ إجراءات مؤقتة أم لا.

الهوية الوطنية نتاج النضال

كان الجنوب أفريقيون الموجودون في المحكمة في ذلك اليوم يمثلون البلد الذي تخيله الكثير منا عندما حاولنا التفكير فيما يتجاوز الفصل العنصري إلى بلد جديد. تستحضر الأسماء الأخيرة للمحامين – هاسيم، نجوكايتوبي، دوجارد، دو بليسيس – عددًا من المجموعات السكانية في البلاد: الهنود من جنوب إفريقيا، والهوساس، والبيض الناطقين باللغة الإنجليزية، والأفريكانيين. وكان على مقاعد البدلاء (يجوز للبلدان الأطراف في نزاع أمام محكمة العدل الدولية أن تعين قاضياً للنظر في القضية) القاضي ديكجانج موسينيكي. عندما كان مراهقا، تم سجنه في جزيرة روبن، حيث التقى وصادق نيلسون مانديلا، وبعد وصول الديمقراطية، تم ترقيته إلى المحكمة الدستورية في جنوب أفريقيا، وهي أعلى هيئة قضائية في البلاد.

كانت هذه المجموعة في لاهاي، بتنوعها، تمثل دولة تمثل هويتها الوطنية نتاج النضال الجماعي ورفض سياسة الدم والأرض العرقية القومية التي خلفتها جنوب أفريقيا عندما هزمنا الفصل العنصري القانوني. وبدا للكثيرين منا أن هذا النوع من السياسة هو الذي يحدد سياسة إسرائيل تجاه الفلسطينيين، ولسنوات عديدة، قام المؤتمر الوطني الأفريقي الذي يحكم البلاد الآن بإقامة قضية مشتركة مع الفلسطينيين. في المحكمة الدولية، كان هؤلاء الجنوب أفريقيون يناضلون في الوقت نفسه من أجل، ويساعدوننا على تصور، قيام أمة مبنية على النضالات والمثل المشتركة بدلاً من الهويات الجماعية.

وبعد انتهاء نظام الفصل العنصري، كان هناك شعور بأن جنوب أفريقيا، بتاريخها النضالي ودستورها التقدمي، قادرة على تحويل نظامها العنصري القديم بشكل هادف وستكون الضمير الأخلاقي للعالم. وباستثناء فترة وجيزة مليئة بالأمل في عهد الرئيس نيلسون مانديلا، فشلت البلاد إلى حد كبير في الارتقاء إلى مستوى هذا المثل الأعلى.

لقد تلاشت سياسات عدم الانحياز ــ وهو المثل الأعلى الذي وضعته العديد من البلدان النامية لنفسها عند الاستقلال ــ إلى حد كبير في التسعينيات. إن إجماع واشنطن على الأسواق الحرة والتجارة، ومتطلبات الأسواق المالية، وإخفاقات الخيال السياسي، زاد من تقييد التحول الاقتصادي في جنوب أفريقيا وآمالها في صياغة مسار جديد. اصطدمت المثل العليا لحركة تحرير الأمة بعالم معقد من التسوية. وفي الشهر الماضي، تلقينا لمحة عن بعض تلك الآمال القديمة.

والقضية المعروضة على المحكمة جعلت جنوب أفريقيا تنضم بقوة إلى ما كان يعرف بالعالم الثالث والآن باسم الجنوب العالمي واجتذبت حلفاء آخرين. انضم محامٍ من أيرلندا، وهي دولة أخرى عانت من الاستعمار والعنف الاستعماري، إلى مواطني جنوب إفريقيا في المحكمة. كما يقدم الناجون من الإبادة الجماعية في البوسنة التماسًا إلى المحكمة لصالح اتخاذ إجراء دولي لحماية الفلسطينيين.

الفصل العنصري

ومع بدء الإجراءات، كان المحامون في جنوب أفريقيا متشددين وملتزمين بالمبادئ، ويتحدثون من وإلى تجربتنا الوطنية. وقال المحامون بصوت عال أشياء تبدو للعديد من مواطني جنوب أفريقيا بديهية، ولكن غالبا ما يتم قمعها في الخطاب العام حول إسرائيل وفلسطين في الغرب. قالوا كلمة "الفصل العنصري". قالوا كلمة "النكبة" التي تعني "الكارثة" باللغة العربية وتشير إلى تهجير الفلسطينيين من أرضهم عام 1948 عندما أصبحت إسرائيل دولة. وفي العام نفسه، أنشأت جنوب أفريقيا نظام الفصل العنصري القانوني، مما ساهم في عملية الإبعاد القسري للسود في جنوب أفريقيا، بما في ذلك والدي وعائلته، من أراضيهم ومنازلهم. ورفض ممثلو إسرائيل هذه الاتهامات بقوة في اليوم التالي.

وفي الفترة التي سبقت جلسات الاستماع، أشار بعض المعلقين والمنتقدين الدوليين لجنوب أفريقيا إلى أن أعضاء الفريق القانوني كانوا أدوات سياسية، تحمل الماء لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي، الذي يواجه معركة صعبة لإعادة انتخابه هذا العام والذي يمكن أن يستفيد من ذلك. دعم شعبي واسع للقضية الفلسطينية بين مواطني جنوب أفريقيا. وبطبيعة الحال، يبدو أن البعض في حكومة جنوب أفريقيا والدوائر السياسية يدعمون هذه القضية على نحو انتهازي. لكن في الداخل، كان هؤلاء المحامون أنفسهم الموجودون في لاهاي منذ فترة طويلة بمثابة شوكة في خاصرة المسؤولين الحكوميين، حيث هاجموا دولة جنوب إفريقيا بشأن التزاماتها بإعادة توزيع الأراضي، ودعم التعليم العام والرعاية الصحية، ومحاربة الفساد، وتمثيل أحزاب المعارضة. من بين أشياء أخرى كثيرة.

وفي الأيام التي تلت جلسات الاستماع، فكرت في أن هذه قد تكون لحظة أمل أخرى يعقبها واقع معقد ومحبط. وفي كثير من الأحيان، فإن أفضل ما يمكن للمرء أن يأمله من الهيئات القضائية الدولية هو القرارات المخففة التي لا تترتب عليها عواقب تذكر بالنسبة للجناة.

ومن ناحية أخرى، فإن جنوب أفريقيا، من خلال الأخذ بكلام هذه المؤسسات وإجبار محكمة العدل الدولية على التحرك، تضع علامة بارزة للمجتمع المدني العالمي. وصعدت جنوب أفريقيا. لقد أظهر ما يمكن أن نكون عليه وكيف يمكن للمجموعات التي واجهت القمع والعنف أن تقف بثقة مع بعضها البعض على المسرح العالمي. ما كان يقوله هؤلاء المحامون هو: لتعتادوا على سماع أصواتنا.